1.《蝸?！?，2014年入選小學(xué)三年級(jí)語文課本，2015年收錄為上海中學(xué)生愛國主義歌曲。

“小小的天，有大大的夢(mèng)想，我要一步一步往上爬，總有一天我有屬于我的天?！痹~曲勵(lì)志，動(dòng)人心弦，以活潑輕快的形式，激發(fā)孩子們， 就算像蝸牛一樣慢，只要勇敢堅(jiān)持，就會(huì)有屬于我們的一片天。

2.《聽媽媽的話》，入選臺(tái)北大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)國民小學(xué)一年級(jí)教材。

“聽媽媽的話”，顧名思義，就是告訴我們要好好聽媽媽的話， 認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來長大后你才會(huì)明白，為什么你跑得比別人快，飛得比別人高，別人現(xiàn)在看的漫畫是你的畫，大家唱的都是你寫的歌。

3.《上海1943》，入選臺(tái)灣國文教科書。

頗具中國風(fēng)的詞曲，這也是周杰倫比較喜好的風(fēng)格， 泛黃的春聯(lián)、米缸，到斑駁的磚墻、老唱片、舊皮箱 ，是屬于那個(gè)年代將老上海白墻黑瓦淡淡的憂傷。

將動(dòng)亂的1943寫進(jìn)歌里，雖然沒有任何硝煙和流離失所的描述，但那段回憶的畫面仿佛猶在眼前。

4.《琴傷》，入選大陸中學(xué)生教材。

“琴鍵聲在船艙隨海風(fēng)回蕩，竟有一種 屬于中世紀(jì)才有的浪漫，微笑眺望遠(yuǎn)方 是你的習(xí)慣，古典鋼琴在敲打小小的那哀傷?！?

詞曲優(yōu)美動(dòng)人，以古典樂和說唱的完美結(jié)合，營造出一種神秘的浪漫氣氛，活像一首 現(xiàn)代詩歌

5.《東風(fēng)破》和《發(fā)如雪》，分別入選張健主編的《大學(xué)語文》教材和日本的《通過歌曲記住中國話》。

這兩首歌極具中國風(fēng)色彩，詞曲充分展現(xiàn)了“美麗動(dòng)人”的中國文化，后者更是成為鄰邦通過歌曲學(xué)國語的代表作。

另外 4首進(jìn)入學(xué)生考題 的歌曲分別是：

《愛在西元前》，出現(xiàn)在臺(tái)灣高中 歷史 考題；

《七里香》，出現(xiàn)在臺(tái)北徐匯中學(xué)高中試卷；

《青花瓷》，武漢一中語文試卷默寫歌詞；

《蘭亭序》，出現(xiàn)在臺(tái)灣某高中語文試卷。

周杰倫不僅在歌曲上 鼓勵(lì)孩子們積極向上，努力學(xué)習(xí)，快樂生活 ，還親身教學(xué)，走進(jìn)學(xué)生課堂，發(fā)揮“偶像效應(yīng)”， 以身作則，給孩子們心中播下一顆希望的種子。

雖然自己生在條件相對(duì)良好的知識(shí)分子家庭，從小衣食無憂，但他卻從不居高自傲，忘乎所以。從歌曲中我們也可以看得出來， 周杰倫 情感 鮮明，稱得上是圈子里干凈而勵(lì)志的音樂人。

在自己力所能及的條件下，他 樂于從事公益活動(dòng)，回饋 社會(huì) ，幫助那些真正有需要的人 ，作為無數(shù)年輕人的偶像，他顯然是做到了。

小田有話說

杰倫的歌曲，陪伴了我整個(gè)年少時(shí)光，從《青花瓷》、《七里香》、《蝸牛》、《聽媽媽的話》，到《等你下課》、《告白氣球》，再到如今的《說好別哭》、《Mojito》，他的 曲風(fēng)雖然有所變化著，但詞曲依然激勵(lì)人心，這些倒背如流的歌詞，也曾反復(fù)出現(xiàn)在我的語文作文中。

我想說的是， 課本它只是一個(gè)教育文化的傳播媒介 ，多元化的時(shí)代，我們的學(xué)生也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不再是只停留在文言文、古詩詞和傳統(tǒng)散文的學(xué)習(xí)研究上， 歌曲作為一種已經(jīng)徹底被大眾所接受的 情感 表達(dá)形式，它應(yīng)該得到一定程度的認(rèn)同

當(dāng)然，不是所有的歌曲都有資格進(jìn)入教材，韓紅的《天路》，周杰倫的《蝸牛》等，之所以能夠入選，因?yàn)檫@幾首歌曲 區(qū)別于那些只會(huì)“無病呻吟”毫無營養(yǎng)的“口水歌 ”。我們所倡導(dǎo)的是 具有一定現(xiàn)實(shí)意義，積極向上，對(duì)孩子的身心教育有一定激勵(lì)和價(jià)值的詞曲

你支持歌曲進(jìn)入教材嗎？

在你看來，周杰倫的歌曲對(duì)于孩子是否具有教育意義？

臺(tái)灣高中語文課

我不知道大陸的課本都選用了哪些文章，所以只能說臺(tái)檔卜瞎灣選文狀況，和大陸的不同之處還要請(qǐng)你們指出。我自己簡單的感覺是，雙方教材在現(xiàn)代文學(xué)的選文上差異最大。臺(tái)灣目前的教育是“一綱多本”，也就是教務(wù)部會(huì)訂出一個(gè)課綱列出基本規(guī)定，而各出版社可以根據(jù)課綱自由選擇，所以各課本版本的選文會(huì)有不同，尤其在白話文丶新詩方面。臺(tái)灣的國文課本版本近幾年經(jīng)歷了95課綱丶99課綱丶目前好像是101課綱，最近有爭議的是正在修改中的103課綱。我高中時(shí)弊高用的是99課綱。（以下以99課綱和101課綱為例，大量引用雜志《秘密讀者》Facebook粉絲專業(yè)貼文──〈喔？原來你也在這里——13個(gè)國文課本的隱藏參數(shù)〉，為了閱讀方便刪減了一些不影響理解的吐槽。不過我認(rèn)為要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，除了國文課本內(nèi)的文言文，國文課本也會(huì)有基本的國學(xué)常識(shí)內(nèi)容的文言文，還有另一本叫中華文化基本教材（基本上都在讀孔孟）也是文言文，所以算起來的話，文言文的比例其實(shí)會(huì)更高一些。目前高中國文課本主要有三民丶南一丶翰林丶康熹丶龍騰五個(gè)版本。文章的入選狀況如下：五個(gè)版本中附錄的30篇建議古文全部入選，其中“唐傳奇”并未規(guī)定篇目，但所有版本都選了杜光庭〈虬髯客傳〉；“聊齋志異選”也未規(guī)定篇目，但所有版本都選〈勞山道士〉。不在 30 篇選文范圍內(nèi)，但全部出版社都有選的諸子：“論語選”丶“孟子選”丶“老子選”丶“莊子選”丶“韓行空非子選”。古典詩文：白居易〈琵琶行并序〉丶蘇轍〈黃州快哉亭紀(jì)〉?，F(xiàn)代文學(xué)中，賴和〈一桿稱仔〉丶魯迅〈孔乙己〉丶洪醒夫〈散戲〉丶琦君〈髻〉丶徐志摩〈再別康橋〉丶鄭愁予〈錯(cuò)誤〉。這些文章入選了全部的版本。

高一語文試卷期末考試

一般說是（二）禮、樂、射、御、書、數(shù)。

出題人就是很無聊希望你看看下面這篇文章

我們的語文丟失了什麼？

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2006年06月23日 09:53

2006年的高考硝煙已漸次消散。對(duì)於中國大陸的950萬考生來說，人生的一次大拼搏已告結(jié)束。無論成功還是失敗，都將與這個(gè)宜人的初夏一起，載入他們的青春史冊(cè)，成為記憶中或明亮或黯淡的一頁。

但高考，作為中國教育的一個(gè)特殊現(xiàn)象，仍會(huì)成為一個(gè)道不盡的話題持續(xù)受到公眾的評(píng)議。

筆者近年來有幸參加了新課標(biāo)高中語文教材的編寫，從而接觸到大量上世紀(jì)前半葉及臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)母語教育的相關(guān)資料，對(duì)照今年全國及各省市的若干套語文高考試題，對(duì)當(dāng)下語文教育的價(jià)值和功能談一些看法。

如果我們的高考語文試卷中充斥著這樣一些低劣的的語言材料，那我們?nèi)绾文軠y(cè)出學(xué)生對(duì)漢語的理解力、欣賞力和想像力？

為了便於說明起見，這里仍以普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一語文高考試卷為例。

首先，筆者以為，語文試卷與其他學(xué)科的試卷不同，用來出卷的語言材料應(yīng)該文質(zhì)兼美，即應(yīng)該反映出漢語本身的特質(zhì)和美。出題者不能隨便從哪本書中找一篇文章讓學(xué)生分析，或者隨便從哪篇文章中拎出一段話來出題，更不宜使用報(bào)紙語言。因?yàn)檫@種語言本身缺乏漢語的典范性，更缺乏漢語的美和生命力。

可是，很遺憾，仔細(xì)研究今年的高考語文試卷，大量充斥著這樣一些語言。

請(qǐng)看第I卷第4題：

4.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，＿＿，＿＿，＿＿，＿＿。＿＿，＿＿，承載著豐富的歷史文化資訊，對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。

①卻輝映著輝煌的過去

②鮮明地折射出中國悠久的歷史

③具有很高的文物價(jià)羨檔凱值

④它們看似陳舊

⑤生動(dòng)地展現(xiàn)了民族文化的豐富多樣

⑥成為了解中國文化和歷史的一個(gè)窗口

A.④①③⑥②⑤

B.②⑤⑥①④③

C.③⑤②⑥④①

D.⑥④①③②⑤

筆者看了足足5分鐘，也沒看出眉目。耐著性子再仔細(xì)拜讀，終於發(fā)現(xiàn)是這段文字本身的問題：語意重復(fù)羅嗦，句子冗長累贅，本來就無須那麼多話來表達(dá)，難怪判斷不出答案。心裏不禁替考生暗暗叫苦。

筆者后來在網(wǎng)上找到的“正確答案”是“C”。

還有一個(gè)問題必須要說——就是閱讀題中的“科技文閱讀”。

在每年的高考語文卷子中都有一道名曰“科技文閱讀”的題目，意在考查學(xué)生的所謂“說明文閱讀能力”。

今年全國卷選了一篇《地球氣候成因新說》，共820字。由於篇幅蠢陵關(guān)系，筆者無法照引全文?？傊?，全篇充斥著數(shù)字和專業(yè)名詞，讀來枯燥乏味，單調(diào)平淡，毫無美感可言。而下面的三道閱讀題都是要求學(xué)生判別其句子內(nèi)容是否符合原文意思，一共9分。

筆者真不知道出題者本人是否想過，為了對(duì)付這樣一個(gè)題型，一個(gè)孩子從高中二年級(jí)的暑假開始，要閱讀多少篇同樣枯燥乏味的所謂“科技說明文”，究竟要做多少道“模擬試題”，才能拿下這9分？而在這個(gè)過程中，他們丟失的是什麼？當(dāng)然是對(duì)漢語的領(lǐng)悟力、想像力和鑒賞力，是人生閱讀的黃金時(shí)光。

現(xiàn)在，雖然名義上全國已有16個(gè)省市取得了高考自行命題的資格，可是，在出題思路上，各省市均視全國卷為范本，亦步亦趨，不敢有自己的創(chuàng)新。

與此相關(guān)的第二個(gè)問題是，卷子中大量的題目，實(shí)際上都重在考查學(xué)生對(duì)語言的邏輯分析能力。我不禁要問，語言學(xué)習(xí)的規(guī)律是什麼？是積累、感悟、想像，還是邏輯分析？這樣做的結(jié)果是將考生引向邏輯分析的死胡同，還是閱讀、背誦、涵詠的正道？語文課程的功能和價(jià)值到底是什麼？

由此，筆者聯(lián)想到上世紀(jì)前半葉的國文教育及臺(tái)灣地區(qū)國文教育現(xiàn)狀。

“國文”“國文”，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國家民族文化的認(rèn)同感。

需要說明的是，1949年之前，“語文”被稱作“國文”。

搜尋有關(guān)資料，“國文”這個(gè)名稱，最早見於商務(wù)印書館1908年出版的《國文教科書》和《中學(xué)國文讀本》。而此前，即1906年，則叫做《中國文學(xué)教科書》。這可以說是早期中學(xué)“語文課”的雛形，也是中國有史以兄喚來的母語教育獨(dú)立設(shè)科。

回過頭我們可以看看海峽的另一邊——臺(tái)灣。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的阻隔，但臺(tái)灣一直沿襲了“國文”的稱謂。當(dāng)下臺(tái)灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前者與大陸的《高中語文》課本相似，后兩者則大陸沒有。

另外，還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)國文教材不收外國翻譯作品。而大陸的語文教材，以目前使用量最大的人民教育出版社的中學(xué)語文教材為例，平均每冊(cè)約有3~4篇。

那麼，從“國文”到“語文”，一字之差意味著什麼？

在筆者看來，“國文”本身暗含著對(duì)自己母語的一種自覺的體認(rèn)?！皣摹薄皣摹?，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國家民族文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感使我們從拿起母語課本的第一堂課——即開啟童蒙的第一天起，就意識(shí)到，“我”是中國人。它給我們一個(gè)文化上的身份證。這個(gè)身份證烙在我們情感和意識(shí)的深處，無論走到世界的哪一個(gè)角落，都不會(huì)丟失。

但“語文”好像只是一個(gè)模糊的所指。它可以指原生態(tài)的母語作品，也可以指用母語翻譯過來的任何一種語言的作品?？傊c“國文”相比，它缺乏對(duì)母語的一種自覺體認(rèn)，無法訴諸於我們的情感和心靈。因此，兩者無論是在符號(hào)學(xué)，還是語義學(xué)上的內(nèi)涵都不一樣。

如果做進(jìn)一步分析，兩者的區(qū)別還牽涉到對(duì)母語課程不同的價(jià)值認(rèn)定。

先說臺(tái)灣地區(qū)1995年頒布的國民中學(xué)(初中)國文課程目標(biāo)：

壹、體認(rèn)中華文化，厚植民族精神，培養(yǎng)倫理、民主、科學(xué)觀念，激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國思想。

貳、培養(yǎng)積極創(chuàng)造之思考能力及民胞物與之開闊胸襟。

參、繼續(xù)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)國語，加強(qiáng)聽、說及討論之能力，養(yǎng)成負(fù)責(zé)之觀念及良好風(fēng)度。

肆、明了我國語文之特質(zhì)，增進(jìn)閱讀、寫作之能力，及欣賞文學(xué)作品之興趣。

伍、明了國字之結(jié)構(gòu)，正確使用毛筆字及硬筆書寫楷書或行書，并培養(yǎng)欣賞碑帖之能力，陶冶高尚之情操。

請(qǐng)注意這里的用詞：“體認(rèn)”、“厚植”、“民胞物與”、“國字”……可以見出，課程制定者突出強(qiáng)調(diào)了“國文”中“國”的自覺意識(shí)。尤其是“國字”這個(gè)稱謂，將漢字這一承載了中華民族五千年文明史的文字地位提高到一個(gè)與國家民族尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的高度。其態(tài)度之堅(jiān)決徹底，立場之鮮明堅(jiān)定，甚至從課程標(biāo)準(zhǔn)的序號(hào)標(biāo)示上都能體現(xiàn)出來：不用我們通常所用的阿拉伯?dāng)?shù)字“1、2、3……”，而嚴(yán)格采用漢字的“壹、貳、參……”。

而在臺(tái)灣高中課程目標(biāo)中也有類似的表述，如第三、四條：

參、研讀中國文化基本教材，培養(yǎng)倫理道德之觀念、愛國淑世之精神。

肆、閱讀優(yōu)美、純正、勵(lì)志之課外讀物，增進(jìn)文藝欣賞與創(chuàng)作之能力，開展堅(jiān)毅恢弘之胸襟。

再看遠(yuǎn)的：1983年，美國“國家高品質(zhì)教育委員會(huì)”出臺(tái)報(bào)告：《國家在危急之中：教育改革勢(shì)在必行》。在報(bào)告中提出，“中學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該使畢業(yè)生具備：

(1)理解、解釋、評(píng)價(jià)和使用他們閱讀過的東西；

(2)寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、有力度的文章；

(3)順利地傾聽并頗有見解地討論一些觀念；

(4)了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對(duì)倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系?！?/p>

當(dāng)我看到第四條時(shí)不禁啞然失笑：一個(gè)立國不到三百年的國家，嚴(yán)格意義上說都沒有自己母語的國家，竟那麼鄭重其事地加以宣稱和強(qiáng)調(diào)。但笑罷之后卻又肅然：我們自己呢？我們雖號(hào)稱五千年中華文明古國，可我們對(duì)自己的文化及文學(xué)遺產(chǎn)又持什麼態(tài)度？我們?cè)谧约旱哪刚Z教育中把它置於一個(gè)什麼樣的位置？

受過這種教育的人，他出來后，其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢？其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什麼區(qū)別呢？

當(dāng)然，問題不僅僅是把“語文”改成“國文”那麼簡單。

作為一門課程，教材是根本。教育理念、課程目標(biāo)首先是通過教材來體現(xiàn)的，而母語課程的教材尤其如此。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國家教育部九年制義務(wù)教育及高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，到目前為止，全國已有了十幾套新編寫的初中語文教材和六套高中語文教材。筆者本人也參與了其中一套教材的編寫。

新教材比之過去，淡化了以往教材中意識(shí)形態(tài)的色彩，兼顧了語文的人文性和性。在課程設(shè)置上，變化最大的要數(shù)高中階段。新課標(biāo)將高中語文課程分成必修和選修兩大塊。語文必修課的學(xué)習(xí)時(shí)間是一學(xué)年零九個(gè)星期，即兩個(gè)半學(xué)期，共五冊(cè)教材。學(xué)生在必修課學(xué)習(xí)結(jié)束后，即進(jìn)入選修課程的學(xué)習(xí)。

但認(rèn)真思考，這樣的設(shè)置似乎還有值得探討的地方。

我們還是拿臺(tái)灣地區(qū)的教材做一個(gè)對(duì)比。上面說到，臺(tái)灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前兩種是要求所有的高中學(xué)生在高中三年中必修的，《國學(xué)概要》則是供高二文科選修之用，每周兩節(jié)，內(nèi)容是關(guān)於國學(xué)的一些基本知識(shí)。如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊(cè)。

這里，我想重點(diǎn)談?wù)劇吨袊幕窘滩摹贰?/p>

這套教科書的內(nèi)容實(shí)際上就是“四書”——《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的選讀，與《高中國文》一樣，三個(gè)學(xué)年共六冊(cè)。也許有人擔(dān)心，要求現(xiàn)在這些伴隨著網(wǎng)路世界和《哈裏?波特》成長起來的新新一代，搖頭晃腦地去誦幾千年前的子曰詩云，會(huì)不會(huì)覺得枯燥乏味？對(duì)他們的人格和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成究竟有什麼好處？

帶著這種疑問，我翻閱了臺(tái)灣正中書局出版的《中國文化基本教材》。

為了便於學(xué)生接受起見，這套教材的編者將“四書”的內(nèi)容重新進(jìn)行編排分類。如《論語》一書分為“德行類”、“言語類”、“政事類”、“文學(xué)類”四大類。而在每一大類下面，編者又分出若干小標(biāo)題。如“德行類”下面分“論道德”、“論仁愛”、“論修養(yǎng)”等?！罢撔摒B(yǎng)”下面又分出“論好惡”、“論剛毅”等。

這里舉“論剛毅”為例。編者選了《論語》中的三句話，如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！钡?。每句話后面都有“章旨”、“注釋”、“析論”三個(gè)欄目，分別對(duì)原文加以說明、解釋和闡發(fā)。

而最別出心裁、也最令筆者感興趣的是每“論”結(jié)束之后的“問題與討論”欄目。如“論剛毅”的“問題與討論”是這樣擬的：

1.既然說“匹夫不可奪志”，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？

2.試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

顯然，編者在啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和精神營養(yǎng)的同時(shí)，又因勢(shì)利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步思索社會(huì)人生所可能面對(duì)的各種復(fù)雜的境遇，懂得如何去看待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，把握?qǐng)?jiān)持與變通之間的關(guān)系，而不是一味地生吞活剝。

編者還非常善於聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。如“言行”一節(jié)，選了《論語》中的“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”等一共六條有關(guān)的語錄，之后問道：

1.“言不及義，好行小慧”，能否舉生活中的一些例子來說明？

2.現(xiàn)代社會(huì)講究“自我推銷”，這和孔子要求的“訥言敏行”是否矛盾？

這樣的問題，在引導(dǎo)學(xué)生思考如何立身處世、提高自我修養(yǎng)方面很有價(jià)值。最可貴的是，編者并不回避古今之間的碰撞，而是啟發(fā)學(xué)生如何以現(xiàn)代的眼光去汲取古典中的精髓，重新審視和理解其價(jià)值，而不是將它看成一個(gè)僵死的、一成不變的東西。

特別值得稱賞的是，這些問題，幾乎每一個(gè)都是開放性的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。有的更只是提供了一個(gè)思路，或者說思考的方向，需要學(xué)生在將來的學(xué)習(xí)和生活中自己慢慢去“反芻”，去融會(huì)貫通，使其內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)、道德情操，以及價(jià)值觀和人生觀。

我想，也許這就是上文中曾提到的美國《國家在危急之中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告中所說的——“了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對(duì)倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系?！?/p>

可以想見，這樣一個(gè)教材結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容，作為一個(gè)高中學(xué)生，當(dāng)他完成三年的學(xué)習(xí)時(shí)(文科學(xué)生還要加上《國學(xué)概要》)，其對(duì)母語的了解和掌握，尤其對(duì)中國傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)和水準(zhǔn)的提升，與我們大陸一學(xué)年零九個(gè)星期的高中語文必修課相比，會(huì)形成什麼樣的差距？

其差距也許在於：前者能稱得上是一個(gè)文化意義上的“中國人”，而后者顯然達(dá)不到。

追根溯源，臺(tái)灣的做法其實(shí)師出有名。筆者曾見過幾套民國時(shí)期的中學(xué)國文教材。

民國高中國文從課程設(shè)置和教材配備來看，跟我們今天差不多，只有一套國文課本。但這一套課本的容量之大、內(nèi)容之深讓我吃驚。

如1933年世界書局出版的《高中國文》。高中三年的內(nèi)容依次安排為：第一學(xué)年文體示范；第二學(xué)年文學(xué)源流；第三學(xué)年學(xué)術(shù)思想?！拔捏w示范”包括古典文學(xué)和新文學(xué)的各種體例。“文學(xué)源流”包括自清上溯至毛詩的各時(shí)代文學(xué)流變?！皩W(xué)術(shù)思想”包括自先秦至近代的學(xué)術(shù)思想發(fā)展概況。其字?jǐn)?shù)逐冊(cè)遞增，其中第六冊(cè)厚達(dá)614頁！厚厚六冊(cè)國文課本，囊括了中國文學(xué)史、文化史、思想史的最基本的內(nèi)容，與臺(tái)灣的《國學(xué)概要》的內(nèi)容基本相同。

還有1934年商務(wù)印書館出版的《復(fù)興高級(jí)中學(xué)國文教科書》，從體例到內(nèi)容亦大體與之相同。

看了這幾套教材，筆者恍然大悟：為什麼民國時(shí)期大學(xué)教授可以到中學(xué)兼課，在大學(xué)和中學(xué)課堂之間自由游走，用當(dāng)時(shí)的話來說：“前腳出了大學(xué)的校門，后腳便進(jìn)中學(xué)校門”。如魯迅、周作人、朱自清、聞一多等。其實(shí)是因?yàn)橹v的內(nèi)容都差不多，只是大學(xué)裏講的更詳盡些，中學(xué)裏簡要些罷了。

夏丐尊曾說：“一個(gè)受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才可以‘繼往開來’。否則像無根之草，長發(fā)不起來，也就說不上受教育。而且，這里的‘了解’不只是通常所說的‘知道’，它比‘知道’深廣得多，包含著‘領(lǐng)會(huì)’、‘體驗(yàn)’‘有在自己身上’等等意思?！?/p>

那麼，受過這種教育的人，他出來后，其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢？其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什麼區(qū)別呢？

前不久，筆者去北京匯文中學(xué)查民國時(shí)期老檔案，看到那個(gè)年代的學(xué)生畢業(yè)照片。盡管這些攝於半個(gè)世紀(jì)前的照片已經(jīng)發(fā)黃，但照片上的少年個(gè)個(gè)神情英發(fā)，氣宇不凡，令人想起《論語?泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”之語。

最近，筆者看到上海復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院院長陸谷孫教授的一個(gè)講座發(fā)言稿。其中提到有一位博士生導(dǎo)師，寫了一部關(guān)於語言學(xué)的理論著作送給他，扉頁上恭敬地寫著“陸谷孫教授扶正”。陸教授哭笑不得。因?yàn)椤胺稣币辉~本是指舊時(shí)人家正房太太死了，將下面排序最靠前的小老婆轉(zhuǎn)為“正房”，才叫作“扶正”。這位作者本來的意思是請(qǐng)他“斧正”。令人遺憾的是，鬧出這種笑話的居然是一位語言學(xué)教授，而且還是博士生導(dǎo)師！

筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了，堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間，筆者腦海裏甚至浮現(xiàn)出考場上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容！

最后還是回到考試。

關(guān)於語文標(biāo)準(zhǔn)化考試，這些年來，人們口誅筆伐實(shí)在太多了，筆者也是其中之一。但標(biāo)準(zhǔn)化考試像個(gè)罵而不死的怪物，依舊年復(fù)一年地“烤”著全中國千千萬萬的中小學(xué)生們。

令人費(fèi)解的是，在這一點(diǎn)上，臺(tái)灣也跟我們走了同一條路——也搬來了“標(biāo)準(zhǔn)化考試”這個(gè)法寶。筆者出於頑固的好奇心，費(fèi)盡周折，輾轉(zhuǎn)找來了幾套海峽對(duì)岸的國文卷子細(xì)細(xì)琢磨。

這一琢磨，便看出一點(diǎn)門道來了—端的人家玩的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”！

請(qǐng)看“臺(tái)灣2001年大學(xué)聯(lián)考國文科試題”選擇題部分之第9題：

9、“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是：

A、請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。

B、請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。

C、請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。

D、請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。

筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了，堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間，筆者腦海裏甚至浮現(xiàn)出考場上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容！編制者將古與今巧妙地對(duì)接在一起，融會(huì)貫通，造成一種反諷的戲劇效果，令考生在解頤之余體會(huì)到解題的樂趣，也令筆者開了眼界——原來標(biāo)準(zhǔn)化考試竟可以玩出這種效果！如果說這是文字游戲，也是相當(dāng)高級(jí)的游戲了。

當(dāng)然，這道題答案是“B”。

另外，如第13題：

13、羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)？

(甲)大啟而宇，長發(fā)其祥

(乙)交以道接以禮，近者悅遠(yuǎn)者來

(丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新

A、甲送喬遷新居者；乙送分店開幕者；丙送過七十大壽者

B、甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過七十大壽者

C、甲送過七十大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者

D、甲送過七十大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者

答案是“A”。

這道題的設(shè)計(jì)，其巧妙程度堪與上題媲美。不過筆者又想，要是大陸的考生，多半會(huì)閉著眼睛張冠李戴地亂送一氣，結(jié)果將主人弄得一頭霧水，自己沒準(zhǔn)也被老板炒了魷魚！

筆者看了2002、2003、2005年三套聯(lián)考國文試卷，像這樣有趣的題目比比皆是，如2002年第一部分選擇題中的第6題：

6.“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是：

(A)人棄我取，人取我予

(B)入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗

(C)風(fēng)行草偃，變本加厲

(D)追求時(shí)髦，風(fēng)尚互異

答案是(C)，但一不小心會(huì)選了(D)。此題將漢代歌謠與成語對(duì)接，創(chuàng)造出一種奇妙的間離效果。

又如2003年聯(lián)考國文試卷第18題：

18.下列各組語詞“”內(nèi)的字，所指顏色系相同或相近的選項(xiàng)是：

(A)看朱成“碧”／金魄“翠”玉

(B)青紅“皂”白／“玄”端章甫

(C)“縞”衣白冠／玉貌“絳”唇

(D)“丹”楓白葦／“赭”衣塞路

(E)“緇”衣羔裘／“黔”首黎民

答案是A、B、D、E。

這些題目的高明之處盡在不言之中。

縱觀幾套國文試卷，看得出來，編制者處處扣緊“國文”兩字，將中國傳統(tǒng)文化的博大精深、絢爛多彩以試題的形式呈現(xiàn)出來，忠實(shí)地貫徹了課程標(biāo)準(zhǔn)的要義。凡經(jīng)史子集，詩詞歌賦，戲曲歌謠，成語對(duì)聯(lián)，以及現(xiàn)代詩歌散文等，均被編制者搜入“囊”中。而且，古今上下，信手拈來，相互佐證，彼此融通。整套試卷涵蓋了中國語言文字、文學(xué)、文化、思想等各個(gè)方面。慚愧的是，個(gè)別涉及到古代思想文化史的題目連筆者都答不上來。感慨之余，筆者不禁揣想：這樣一份卷子，編制者本人不但要有“滿腹經(jīng)綸”，而且還要有相當(dāng)豐富的想像力和創(chuàng)造力，才能“創(chuàng)作”出來。

看罷這三套卷子，筆者的印像是：

1、試題出得雅正端方，沒有成心與學(xué)生為敵的偏題、怪題、刁題，而是親切友善、幽默風(fēng)趣、富於想像力和創(chuàng)造性。

2、考的是學(xué)生真正的國文素養(yǎng)，而不是那種所謂的“邏輯分析能力”，故無須像大陸那樣去做大量的應(yīng)試訓(xùn)練，靠的是平日的積累、誦讀和涵詠。

3、滿分為100分，比大陸少50分，相對(duì)減輕了考生的負(fù)擔(dān)。

4、題型只有單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇和作文三大類，且題意簡潔明了，不像大陸那樣繁瑣冗長。

5、試題上起詩經(jīng)，下迄現(xiàn)代新詩，從古典的文言到現(xiàn)代的白話，如一條流光溢彩的河流，充分反映出漢語的特質(zhì)和美，不像大陸那樣乾癟乏味，有“言”無“文”，如一盤難以下咽的菜。

而在這些表面差異的背后，筆者能夠感覺到：編題者的出發(fā)點(diǎn)在於通過考試來發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在的國文素養(yǎng)，激發(fā)他們的想像力和創(chuàng)造性，并使他們體會(huì)到中國語言文化的博大精深和絢麗多彩，培養(yǎng)對(duì)母語的感情。而大陸的語文標(biāo)準(zhǔn)化考試的基本出發(fā)點(diǎn)是以淘汰為目，因而必然要以學(xué)生為敵，所出題目必然是越怪越好，越刁越好，能把學(xué)生考倒越好。

今年高考甫一結(jié)束，筆者便在6月8日《南方周末》“觀察”版上看到這樣一篇題為《高考試卷保密：魔高一尺，道高一丈》的文章。文中寫道：“……出題時(shí)，命題組往往要智斗那些熱衷於猜題的投機(jī)者：‘我偏不讓你猜到！’每科六七人的命題組，要對(duì)付數(shù)百萬的考生和老師，壓力可想而知?！惫P者看到這里簡直欲哭無淚：雖然題目中的“魔”是指那些妄圖竊取高考試卷的不法之徒，但實(shí)際上，在這位記者和命題組諸公眼裏，數(shù)百萬考生和他們的老師也是“魔”，而命題組諸公才是“降魔”的“道”——嗚呼！

由此，筆者得出這樣一個(gè)結(jié)論：標(biāo)準(zhǔn)化考試并非生下來就與漢語是一對(duì)天敵。如果說考試是一桿秤，那麼，標(biāo)準(zhǔn)化考試這桿“洋秤“還是能稱出考生國文水準(zhǔn)的實(shí)際斤兩的?；蛘哒f，標(biāo)準(zhǔn)化考試作為一個(gè)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)驗(yàn)，至少在臺(tái)灣地區(qū)還是成功的，難怪它在臺(tái)灣教育界沒有受到像大陸這樣的猛烈抨擊。

問題是：我們的“體”丟到哪去了？我們還有沒有“體”？

也許，我們需要重新思考：基於今天這樣一個(gè)日益國際化和全球化的大背景，我們應(yīng)該如何重新認(rèn)識(shí)我們母語教育的傳統(tǒng)和價(jià)值，如何擁有一種“堅(jiān)毅恢弘之胸襟”來向世界學(xué)習(xí)，向我們自己學(xué)習(xí)——一句話，如何拯救我們的母語教育？

【來源：中國青年報(bào)；作者：王麗】