目錄農(nóng)歷三月三是仙家什么日子 三月初三是仙家的什么日子 三月三回天上的神仙是誰 三月初三對(duì)仙家的意義 農(nóng)歷三月三是哪位神仙的生日
王母娘娘。
三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘也叫西王母、瑤池金母搭純，在神話傳說中，每逢三月三，王母娘娘就會(huì)在天宮，大擺蟠桃盛宴款待眾仙。
傳說故事
西王母最初是一個(gè)中原之外的部落神，具有圖騰性質(zhì)。據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，有大山，名曰昆則粗侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
“王母”一詞，出自《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》：“西有王母之山，壑山、海山。”西王母最早的形象出現(xiàn)于《山海經(jīng)》中，對(duì)其描述的幾個(gè)關(guān)鍵詞為：“蓬發(fā)”、“梯幾戴勝”、“虎齒”、“豹尾”、“善嘯”。
這位氏族神披頭散發(fā)，露出老虎般的利齒，身后還拖著一條豹子似的尾巴，是一位半人半知盯咐獸的上古時(shí)期主管瘟疫刑殺之大神。這一時(shí)期的西王母，學(xué)者從不同角度有不同的理解，有地名說、國(guó)名說、獸名說、人名說、神名說等。
1、相傳農(nóng)歷三月初三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié)，有三月三拜祖先 、三月三拜軒轅、三亮槐扒月三拜蚩尤說法。在古代壯明亂族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。
2、農(nóng)歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。現(xiàn)作為廣西壯族自治區(qū)法定傳統(tǒng)公眾假日，該自治區(qū)內(nèi)全體公民放假2天。其不僅敬昌是漢族節(jié)日，也是廣西壯族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。
每年農(nóng)歷的三月初三，相傳就是王母娘娘的生日。
在民間的神仙信仰中，男神仙的首領(lǐng)，是玉皇大帝，而女神仙的首領(lǐng)，就是王母娘娘。
作為女神仙的首領(lǐng)，王母娘娘的地位無比崇高，如果她要過生日，那么定然是一場(chǎng)群仙必至的大宴會(huì)。
按照《西游記》的說法，王母娘娘的生日宴會(huì)，名曰“蟠桃會(huì)”，它因群仙吃蟠桃園中的蟠桃而得名。
王母娘娘
王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”。
《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑f物，調(diào)和陰陽，光明日月，莫不由之。”
王母是中國(guó)神話中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神。一部分學(xué)者認(rèn)為西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對(duì)應(yīng)男仙之首東王公。是生育萬物的睜悄創(chuàng)世女神，全真教的祖師。
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神，并大量在民間傳說、戲曲中出現(xiàn)。
許多古籍及傳說中都有關(guān)于西王母的記載。商代的《歸藏》對(duì)照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀(jì)年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝磨帶王形象瞎早蘆。
《山海經(jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴狌，是司天之厲及五殘。”《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。
“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農(nóng)歷三月三，不僅是壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時(shí)節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時(shí)，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)記載，三月三歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴坦碰悄歡歌。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模"歌圩"。
三月三習(xí)俗：
壯族“三月三”習(xí)俗，很多人只知道對(duì)歌談情，其實(shí)壯族“三月三”習(xí)俗有很多，搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等也是有趣的節(jié)日習(xí)俗。
節(jié)前家家戶戶準(zhǔn)吵敬備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花或黃梔子、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳讓渣下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。
以上內(nèi)容參考：
-三月三
農(nóng)歷三月三日，是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝，又稱玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦雀銷謹(jǐn)稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師等，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當(dāng)山是真武大帝的道場(chǎng)。
明代是真武大帝聲勢(shì)顯赫、民間信仰斗慧最為普遍的時(shí)期。明朝初期，頃基朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪取了王位。
傳說在燕王的整個(gè)行動(dòng)中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成九宮八觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地；
并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間修建了大量的真武廟。
真武的形象：
道教經(jīng)書中描繪真武的形象是披發(fā)跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》記載，真武帝君原來是凈樂國(guó)太子，生而神靈，察微知運(yùn)。
長(zhǎng)大成人后十分勇猛，唯務(wù)修行，發(fā)誓要除盡天下妖魔，不愿繼承王位。后遇紫虛元君，授以無上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當(dāng)（太和山）修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，并將太和山易名為武當(dāng)山，意思是“非玄武不足以當(dāng)之”。
宋天禧年間（1017—1022)詔封為“真武靈應(yīng)真君”。元朝大德（1297—1308)七年（1303)加封為“光圣仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。
